导读自古至今，文章中常有赞美眼睛的句子。比如：文言句：ldquo;美目如水兮rdquo;、白话句：ldquo;一双漂亮的大眼睛rdquo;等等。这样的句式内容，虽然...
自古至今，文章中常有赞美眼睛的句子。比如：文言句：ldquo;美目如水兮rdquo;、白话句：ldquo;一双漂亮的大眼睛rdquo;等等。这样的句式内容，虽然并没有什么明显的ldquo;病灶rdquo;，而且读起来还感觉是挺不错的ldquo;美句rdquo;。然而，深入地想一想，它们却不是能够真正打动人心的ldquo;佳句rdquo;。这并非ldquo;量大而价廉rdquo;，而是ldquo;质次而品低rdquo;。说白了，这样的句式只是写出了眼睛的ldquo;外形rdquo;mdash;mdash;它即使再美，对于读者心中眼睛的ldquo;至美rdquo;来说，顶多也只是达到了ldquo;形似rdquo;hellip;hellip;殊不知，因为ldquo;眼睛是心灵的窗户rdquo;mdash;mdash;眼睛之美，源自心灵。眼睛只是ldquo;形rdquo;，而心灵才是ldquo;神rdquo;，是ldquo;根rdquo;，是ldquo;本rdquo;，是ldquo;源rdquo;，是ldquo;泉rdquo;，是ldquo;品rdquo;，是ldquo;质rdquo;。所以，文人ldquo;写眼rdquo;若不写其ldquo;神rdquo;，其文学语言就如无本之木，无源之水，就可能ldquo;篇幅上尚未完整rdquo;，而ldquo;档次上先输一筹rdquo;。
不妨再看两个稍微ldquo;进rdquo;一ldquo;步rdquo;的句子：文言句：ldquo;美目盼兮rdquo;、白话句：ldquo;一双会说话的大眼睛rdquo;mdash;mdash;这样的语句显然就稍胜一筹了，因为它向着眼睛的ldquo;完美功能rdquo;靠近了一些，或称向读者心中眼睛的ldquo;至美rdquo;迈出了ldquo;神似rdquo;的一步。总之，ldquo;眼睛rdquo;将永远是文人的钟爱之物，可是，若脱离了ldquo;心灵rdquo;，它就不再是漂亮的窗户，或者说，即使ldquo;窗户rdquo;外形犹存，高明的文人也不会去为它浪费ldquo;装饰材料rdquo;了。
散文mdash;mdash;千百年来，若从其文学语言上阅看，可谓足以美不胜收了。换言之，散文的语言总量，已经几乎涵盖了所有的ldquo;奇美之词，唯美之句rdquo;了。所以，普通文人要打造一篇在形式上不乏ldquo;美词丽句rdquo;的散文，也并非难事mdash;mdash;逐渐搜集、积累、堆砌一些ldquo;成品名句rdquo;可矣。然而，文人们必须清醒地认识到，且不说要创作一篇能够传世的精品散文，即使想打造几个足以传阅的游记名篇，仅靠那些文字本身的艺术特色，是远远不够的。模仿一句ldquo;眼睛是心灵的窗户rdquo;，可以说ldquo;思想是散文的灵魂rdquo;。试想，ldquo;眼睛rdquo;若没有纯正的心灵做ldquo;能量支撑rdquo;，其形，就不可能合乎ldquo;正统rdquo;，其美，就不可能达到ldquo;高洁rdquo;。同理，散文若没有深刻的思想做ldquo;基础底色rdquo;，其形，就只能像是难以持久的ldquo;幻花泡影rdquo;，其美，也只能如同随波逐流的ldquo;无根浮萍rdquo;。
所以，写散文，特别是写游记类散文mdash;mdash;如同创业最怕ldquo;只管低头拉车，而不抬头看路rdquo;一样mdash;mdash;写作也最忌ldquo;只管埋头看景，却不荡胸抒情rdquo;mdash;mdash;ldquo;依次写景rdquo;而不ldquo;抒情言志rdquo;，ldquo;就景论事rdquo;而不ldquo;怀古感今rdquo;，ldquo;小情狭景rdquo;而不ldquo;大义长天rdquo;，ldquo;眼观地上rdquo;而不ldquo;胸怀天下rdquo;hellip;hellip;
游记散文的一个显著特色应该是ldquo;文字优美rdquo;，进而言之可称为ldquo;具有诗的特质，词的美感。rdquo;至圣先师孔子早有ldquo;圣训rdquo;：ldquo;不学诗，无以言。rdquo;mdash;mdash;此ldquo;言rdquo;何谓？ldquo;言rdquo;之何物？窃以为，ldquo;语言文字rdquo;既为表达思想及情感而设计，那么，它在散文中除了要发挥ldquo;描写叙述rdquo;之作用，更重要的就是应体现ldquo;阐发抒情rdquo;之功能。辩证唯物主义告诉我们：ldquo;量变rdquo;若达到极致必然产生ldquo;质变rdquo;。那么，在散文中，ldquo;抒情rdquo;达到极点也自然要推出ldquo;言志rdquo;mdash;mdash;这既是自然而然，更是必然必须的ldquo;抒情rdquo;之结果。那么，所谓ldquo;不学诗，无以言rdquo;之ldquo;言rdquo;，就可谓ldquo;言情rdquo;、ldquo;言志rdquo;也！这也正与所谓ldquo;诗言志，词抒情rdquo;相通相容。
既然以上谈到了圣人关于ldquo;诗言rdquo;的ldquo;圣训rdquo;等，不妨顺势再赏一首ldquo;诗圣rdquo;杜甫的伟大诗篇：ldquo;岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。rdquo;从某种意义上讲，散文是诗词的ldquo;拓展发散rdquo;，诗词是散文的ldquo;概括浓缩rdquo;。此律诗显然也如同一篇传世千古的精品散文mdash;mdash;精彩而经典的ldquo;描写，抒情，言志rdquo;一个都不缺少。作者像是在ldquo;极目望岳rdquo;之中，因ldquo;慧眼赏景rdquo;而ldquo;荡胸生情rdquo;以达ldquo;雄心言志rdquo;。也仿佛作者正在ldquo;轻身攀登，倾心感悟rdquo;，而又ldquo;满怀豪情，壮志凌云rdquo;。总之，作者以首联之巧妙问答而ldquo;悄悄入笔rdquo;又ldquo;高高起句rdquo;，又从颔联起，像一位潇洒自在的游山者，在人间仙境中ldquo;款款而行rdquo;又ldquo;步步登高rdquo;，进而酝酿情感，使实景心境皆渐入佳境，最后终于达到豪气干云，激情冲天，而厚积薄发出ldquo;会当凌绝顶，一览众山小rdquo;之ldquo;五岳独尊，舍我其谁rdquo;的凌云之志。这是泰山独尊的霸气，更是诗圣杜甫的壮志......完全可以想见，全诗若没有尾联这ldquo;画龙点睛，写诗言志rdquo;之神笔，相比之下，那种思想境界及艺术水准，就简直是ldquo;天壤之别，状若云泥rdquo;了。
游记散文，进而推延到一般的散文，因其恰恰兼具诗词之特质与美感，那么，ldquo;抒情rdquo;：何乐而不为？ldquo;言志rdquo;：又何苦不为之！况且，散文的思想境界几乎全赖ldquo;抒情、言志rdquo;来支撑扶持mdash;mdash;没有它，散文就看不到思想，就不具备灵魂，就如同一堆废字，就更像一张白纸。
大致览阅当今散文丛林，那种只求ldquo;辞章优美，词句唯美，文意凄美，韵味婉美rdquo;的作品，可谓ldquo;比比皆是rdquo;，当然也就皆因其ldquo;小散文rdquo;天生的ldquo;小眼界rdquo;基因，而只能ldquo;默默无闻rdquo;。而那种具有ldquo;大视野rdquo;的ldquo;大散文rdquo;，也正因ldquo;常常少见rdquo;，而一旦ldquo;登台rdquo;，则一定会ldquo;熠熠生辉rdquo;hellip;hellip;
总而言之，眼睛可以漂亮，然而，没有心灵不行！
统而言之，散文必须美妙，可是，缺乏思想难成！
一言以蔽之，一篇《岳阳楼记》，可谓文辞华美，气象万千。然而试想，若只有那些ldquo;山水情调，天地风光rdquo;，为其ldquo;服饰rdquo;，为其ldquo;形容rdquo;。而没有ldquo;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。rdquo;为其ldquo;筋骨rdquo;，为其ldquo;灵魂rdquo;，那么，她就绝不可能因受到千年推崇而将会万古流芳。
作者：海邻