战国时期也许就是中国历史上的第一个文化鼎盛期，那时的百家争鸣，使中国的文化和文学事业呈现出繁荣景象，三教九流，各家各派的思想者、文化人凭借个人渊博的学识向统治者纷纷游说自己的思想主张，这其中孔老夫子也许是一个典型的代表。
孔夫子为推行他的“仁政”学说，不辞千辛万苦，游说列国诸侯，那份真挚，那份热情也许能感天地、泣鬼神。可那些地位高高在上的诸侯们谁能去听一个文学狂人的疯话。此后的屈原，因不满楚君暴政，在谏言无效的情况下纵然投江，为后世留下一段永不磨灭的佳话。
秦始皇依靠其强盛的国力、兵力一统天下后，为禁锢人们的思想，竟然焚书坑儒，阻碍文化发展，致使此后长达两千余年的封建帝制王朝时代，又有多少文人因孤高清傲而郁郁不得志？唐代的李白空怀满腹经纶而找不到君王的赏识，宋代的苏轼为权贵所陷，贬谪黄州又贬天涯海角，而那个陆游，一生诗书饱赏却无报国之门，直到临死是还念念不忘破碎的山河，依然告戒子孙“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。
中国漫长的封建时代，究竟有多少文人空怀报国之志而无报国之门？怕没有一个中国人去做过统计，封建社会的中国是如此，那么一向号称开放的资本主义世界又何尝不是如此呢？
时间轮回到20世纪初，孙中山发动的辛亥革命推翻了统治中国两千余年的封建帝制，但因中国资产阶级的软弱性和妥协性而未能找到解救中国的出路，直到俄国十月革命的炮声震醒中国这头沉睡的雄狮，进步的中国无产阶级迅速接受了十月革命胜利的事实，也接受了迅速传播的马克思列宁主义，便在祖国大地上相继建立了共产主义小组并成立了中国共产党。然而，历史的变革却未能改变中国文人多桀的磨难命运。学者型的陈独秀因右倾观点而批判了几十年，散文家瞿秋白也因政治斗争而含冤了几十年，更为出奇的是“反右倾”斗争和十年“文化大革命”中，又有多少文人失去了创作的自由和实现伟大抱负的自由，又有多少像老舍那样的文人踏上屈原的老路，纵然投湖自尽了呢？
中国有个古语叫“文人相轻”，这“相轻”也是一种自相残杀，就如那历朝历代的政治风波，站在风口浪尖的往往是势力微弱的文人。文人自古就是命运多桀，这也是历史早已证明了的事实。
一个人一旦与文有了瓜葛，那么，他的命运是他所难以把握也难以掌控的了。
一个人一旦与文结了缘，他的命运就落到了别人手中，成了别人玩弄权术的工具，文人便成了权贵们脚下踢来踢去的“皮球”，忽高忽低，忽左忽右，总是没个定数。
文人因为有独特的想法甚至是娴熟的笔法，因自己的写作而不知道何时会得罪于权贵，文人便成了权贵们的“眼中钉，肉中刺”，想拔不行，欲除不成。
自古文人多磨难，文人的命运古代如此，现代亦如此；过去如此，现在如此，将来怕也是如此的。文是一种标识，一种进步，也是对历史的证明。没有文也就没有对历史的记录，但在现实面前，文人是束缚了手脚的特殊之人，抒写自己的心态找不到合适的语词；抒发个人的情思，找不到自己的寄托，可悲的命运被别人掌握，也被别人玩弄，文人们与其一味的谨小慎微，倒不如学学李白的旷达大度，陶潜的“悠然见南山”而收敛个人行为，“走自己的路，让人去说吧”！